ألا هل بلغت

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله العظيم في كتابه الكريم (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودةَ في القربى) الشورى :23
وقال تعالى(واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) النحل : 43

وقال ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين) التوبة : 119 صدق الله العظيم

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

‏ ‏إني ‏ ‏أوشك ‏ ‏أن ‏ ‏أُدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي
‏ ‏الثقلين
‏ ‏كتاب الله عز وجل ‏ ‏ وعترتي
‏ ‏كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض
‏ ‏ وعترتي ‏ ‏ أهل بيتي
وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما
وفي روايةا لطبراني: لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم
بعدة روايات من مسند أحمد بن حنبل
سنن الترمذي
مرة أخرى بصيغة أكمل من سنن الترمذي
بصيغة مقتضبة في صحيح مسلم
الألباني يصحح حديث الثقلين كما فعل الأكثرية الساحقة من علماء أهل السنة
اضغط هنا بحث مقارن بين حديث كتاب الله وسنتي وكتاب الله وعترتي مع بيان مصادر أخرى لحديث الثقلين بلفظ كتاب الله وعترتي أهل بيتي
اضغط هنا لترى أكثر من 81 مرجع لحديث الثقلين من كتب أهل السنة
هذا الحديث الذي رواه أكثر من 30 صحابي و 200 راوي
لمن يريد تفصيل الخطبة الأخيرة العامة التي أدلى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر فيها وصاياه إلى الأمة من بعده
خطبة الغدير
اضغط هنا

من هم أهل البيت؟
لو عرفنا من هم مباشرة من رسول الله سيكون ذلك أفضل
رسول الله يدل على أهل بيته
هؤلاء أهلي
هؤلاء أهلي
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
هل نساؤه صلى الله عليه وآله وسلم هم المقصودون ؟
من هو عميد أهل البيت و ولي المؤمنين وأميرهم بعد رسول الله؟
قال الله تعالى
) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
الآية 55 من سورة المائدة
تفسير الطبرسي الصفحة 1
الصفحة 2
الصفحة 3
الصفحة 4
تفسير الكشّاف للزمخشري
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
تفسير القرطبي
تفسير البيضاوي
تفسير السمرقندي
تفسير ابن عطية
تفسير البحر المحيط لأبي حيان
تفسير الشوكاني


علي مني وأنا منه وإنه ولي كل مؤمن بعدي
مسند أحمد بن حنبل آخر سطر
مرة ثانية في مسند أحمد
حديث ثالث مسند أحمد
حديث رابع مسند أحمد
حديث خامس من مسند أحمد
صحيح الترمذي
مستدرك الحاكم النيسابوري
مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي
مجمع الزوائد مرة أخرى
المعجم الكبير للطبراني
حلية الأولياء لأبي نعيم
كنز العمال للمتقي الهندي
الإصابة في تمييز الصحابة
الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني
صحيح ابن حبّان
المصنف لابن خزيمة
تاريخ دمشق لابن عساكر
فيض القدير للمناوي
الألباني يصحح الحديث
الإستيعاب في تمييز الأصحاب لابن عبد بر








علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما كان الرسول ص أولى بالمؤمنين من أنفسهم أي كما كان أميرهم والمسؤول عنهم

الله مولاي وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
اضغط على الحديث لترى المصدر
نضيف هذا البحث فيها مصادر هذا الحديث المهم الصحيح والمتواتر
نضيف بحثا آخر لماذا سكت الإمام علي عن حقه في آخره أحاديث تدل على أن علي ناشد الناس أن يشهدوا من سمع الرسول يقول الحديث وعندما تجاهل الشهادة عدة منهم دعا عليهم فواحد أصابه البرص والآخر العمى



كما أنه في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان هناك مجموعة من الصحابة الأجلاء يدعون علنا شيعة علي
وهم سلمان المحمدي(الفارسي) و أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر و المقداد بن الأسود
فإن الرسول قد حرص على مدح من شايع علي بن أبي طالب الذي حدد ه الرسول مولى للمؤمنين بعده

قال تعالى :(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)سورة البينة الآية 7
فمن هم يا تُرى خير البرية؟
تفسير الطبري ينقل حديث رسول الله من هم خير البرية
تفسير الدر المنثور للسيوطي يقول من هم خير البرية
كتاب فضائل الصحابة
تاريخ دمشق لابن عساكر يخبرنا من هم الفائزون
المعجم الأوسط للطبراني
مجمع الزوائد للهيثمي
ومن أول من يدخل الجنة ؟
كتاب فضائل الصحابة يخبرنامن هم
المعجم الكبير للطبراني ينقل حديث رسول الله ص من هم أول من يدخلون الجنة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يا علي ( الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم " وفي الأرض قطع متجاورات " حتى بلغ قوله : " يسقى بماء واحد " )ء
تفسير القرطبي للآية 4 من سورة الرعد
مستدرك الحاكم النيسابوري الحديث رقم 2949

قال تعالى على لسان موسى بن عمران عليه السلام
(واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري وأشركه في أمري)الآية 29 إلى 32 من سورة طه

فكان الجواب الإلهي على طلب سيدنا موسى بن عمران بقوله تعالى
(قال قد أوتيت سؤلك يا موسى) الأية 36 سورة طه

وقال سبحانه وتعالى
(وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي) الآية 142 سورة الأعراف

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يا علي ‏ ‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏ هارون من موسى ‏(إلا أنه لا نبي بعدي).ء
صحيح البخاري
مسند أحمد بن حنبل
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
وغيرها الكثير
علي وزير محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصيه
عن أبي أيوب أن رسول الله ( ص ) قال لابنته فاطمة : اما علمت أن الله عزوجل اطلع على أهل الارض فاختار منهم اباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا
مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي

إذن لنرى كيف يعتبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن علي بن أبي طالب هو نفسه أو يمثله كنفسه

قال الله تعالى { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين }61 آل عمران

صحيح مسلم يذكر من هم الذين دعاهم الرسول ص لمباهلة نصارى نجران
في سنن الترمذي
وقد أجمع كل رواة الحديث والمفسرين على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد المباهلة مع نصارى نجران دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فقط
فإذا كان الحسن والحسين يدخلان في خانة الأبناء ويمثلهما قوله تعالى ( أبنائنا وأبنائكم)
وإذا كانت السيدة فاطمة الزهراء ابنته ولكن هي من نساء أهل البيت ولا يوجد غيرها امرأة فبالتالي تدخل تحت قوله ( وساءنا ونساءكم)
فإن علي بن أبي طالب ليس من أبناء الرسول وليس من النساء فلم يبق إلا أن يشمله قول الله تعالى على لسان رسوله الكريم ( وأنفسنا وأنفسكم)
فكما نلاحظ الرسول يعتبر الإمام علي كنفسه
ولو قرأنا كل الأحاديث السابقة لتبين لنا جليا ذلك
وخصوصا حديث علي مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي فهاهو الرسول ص يحله محله مرة أخرى
وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه
و حديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى وحديث أنا وأنت من شجرة واحدة والناس من شجر شتى
ولكن سنضيف إلى أحاديثنا أحاديث أخرى
آخى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أصحابه فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏ ‏ أنت أخي في الدنيا والآخرة
سنن الترمذي
علي يقول والله إن أخ رسول الله ووليه و وارثه وابن عمه فمن أحق به مني؟ مستدرك الحاكم
حتى وصل الأمر برسول الله أن أشرك علي حتى في الأحكام التي تنطبق على رسول الله فقط

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وآله وسلم ‏ ‏ لعلي
‏ ‏يا ‏ ‏ علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك

سنن الترمذي
في مسند أحمد بن حنبل يبين رسول الله أن الله هو الذي أمره بسد الأبواب إلا باب علي


افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ثم أوغل غدوة أو روحة ثم نزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس إني لكم فرط و إني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض و الذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة و لتؤتون الزكاة أو لأبعثن عليكم رجلا مني أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم و ليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال : هذا
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري


وحتى في العلم فقد جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب باب مدينة العلم فقال

أنا مدينة اعلم وعلي بابها فمن أراد دخول المدينة فليأتها من بابها

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري الحديث رقم 4637 و 4638 و 4639

المعجم الكبير للطبراني
تاريخ الخلفاء للسيوطي
كنز العمال للمتقي الهندي
الجامع الصغير للسيوطي
سنن الترمذي
حلية الأولياء لأبي نعيم
حلية الأولياء مرة أخرى
كنز العمال

وقال الله تعالى ( و أتوا البيوت من أبوابها ) 190 البقرة

آه يا رسول الله لقد ذهب القوم وتركوا المدينة والباب ونتخبط اليوم في جهلنا

وقال صلى الله عليه وآله وسلم
يا علي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي
المستدرك الحاكم الحديث رقم 4620

قال النبي صلى الله عليه وآله و سلم لفاطمة :
أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ؟
مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي حيث قال رواه الطبري وأحمد بن حنبل برجال وِثِّقوا

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه
سنن الترمذي
مستدرك الحاكم الحديث رقم 4651
مسند أبي يعلى الحديث رقم 4052

مجمع الزوائد للهيثمي
صحيح مسلم يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
صحيح البخاري يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
قال رسول الله صلى الله عليه وآله

يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا بغضك إلا منافق

مسند أحمد بن حنبل
سنن الترمذي
مرة أخرى مسند أحمد
صحيح مسلم


أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخذ بيد ‏ ‏حسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال
‏ ‏من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة
سنن الترمذي

ولقطع الشك باليقين فهذا الحديث لا يقبل التأويل
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي ابن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدي ولن يدخلكم في ضلالة
مستدرك الحاكم
المعجم الكبير للطبراني
كنز العمال لللمتقي الهندي
حلية الأولياء لأبي نعيم
تاريخ دمشق لابن عساكر

قال رسول الله ص
يافاطمة أما ترضين أن الله عزوجل إطلع إلى أهل الارض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك
مستدرك الحاكم
كنز العمال للمتقي الهندي

قال رسول الله ص
إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبوبكر وعمر فقال رسول الله(ص): لا ولكنه خاصف النعل يعني علياً . قال: فجئنا نبشره قال: وكأنه قد سمعه
مسند أحمد
مسند أبو يعلى الموصلي
مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ياعلي إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي

و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني

و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه
مستدرك الحاكم4686

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح،
من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)
المستدرك على الصحيحين الحاكم النيسابوري الحديث رقم 3312
المعجم الصغير للطبراني
إذاً الأمة تغدر بعلي بعد رسول الله ص
ما صحة ذلك وهل فعلا خالف بعض الصحابة وصايا الرسول؟
رسول الله يتنبأ أن جمعاً من صحابته سيرتدون على أعقابهم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

‏ ‏يَرِدُ على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون
-عنه -أي يطردون ويبعدون
فأقول يا رب أصحابي
فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى
انظر صحيح البخاري هنا
صحيح البخاري مرة أخرى
صحيح البخاري مرة ثالثة
صحيح البخاري مرة رابعة
سنن الترمذي
مسند أحمد بن حنبل مسند أحمد مرة أخرى
صحيح مسلم صحيح مسلم مرة أخرى
سنن ابن ماجة
وغيرها

قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ارتدوا على أدبارهم القهقرى» ظاهر في أنهم كانوا باقين ومحافظين على ظاهرهم الإسلامي وكانوا مرتدين في الباطن وذلك بقرينة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أحدثوا»، لأن المرتد عن الإسلام علناً لا يمكنه أن يحدث في الإسلام شيئاً، إذ لا يتبعه المسلمون، إلا إذا كان يظهر الإسلام

وسنبحث الآن ماذا أحدثَ هؤلاء الصحابة ومن هم
يتبع

ملاحظة روابط الأحاديث من موقع وزارة الاوقاف السعودية ومن موقع إسلام ويب اضغط على مراجع الأحاديث أو على الأحاديث نفسها كي تراها على المواقع المذكورة

ملاحظة 2: للأحاديث مصادر أخرى ولكن في كتب ليس لها روابط على الإنترنيت أو أني أنا لم أجدها فاكتفيت أحيانا بمرجع واحد

الموضوع لم ينته بعد
للموضوع تتمة